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中新社北京2月8日电 题：郑永年忆好友朱云汉：我们在摸索往前更进一步 作(zuo)者 杨程晨 陈建新 2月5日，闻名学者(zhe)、台湾年夜学政治学系传授朱云汉在(zai)家(jia)中离世(shi)，享(xiang)年67岁。 作为朱云汉的多年老友、学涯火伴，喷鼻港中(zhong)文年夜学(xue)(深圳)前海国际事务研究院院长、华南理工年夜(ye)学公(gong)共政(zheng)策研究院学术委员会主席郑永年震动好(hao)友的“悄然分开”，直言(yan)“哀思之(zhi)余，一(yi)夕千念”。他(ta)在追思文章(zhang)中写道，真实的送别没有(you)长亭旧道……有的人就永久留在了昨天。 接管中新社“工具问”专访，郑永年回想了(le)他们(men)这一批于20世纪80年月在(zai)西方肄业、20世纪90年月回到华人(ren)社会继(ji)续从事中国研究的同代学者，在工具之间穿梭的配合经验及学术思惟的构成。 他特别强调朱云汉在台湾研究东亚及中国政治的独到(dao)视野。可惜老友猝然长辞。假如不是这(zhe)么(me)早离去，“他还会有(you)更弘大的工(gong)具”。 视频：台湾知名政治学者朱(zhu)云(yun)汉离世(shi) 享年(nian)67岁来历：中国(guo)新闻网(wang) 现将(jiang)访谈实录摘要以下： 中新社记者：朱云汉(han)传授持久研究中国模式，是东(dong)亚地域对中国政治研究具世界影响力的学者之(zhi)一。您与他连(lian)结紧密亲密学术交换多年，若何(he)评价他的学(xue)术进献？ 郑永年：我跟云汉交(jiao)往几十年了(le)，他不是一最先就研究中国的(de)，他起首是对西方的研(yan)究，然后是东(dong)亚。他(ta)做比力研究，是从全球视角来(lai)看中国的成长。 中国模式，必然要跟其他模式比(bi)拟较，比力才可(ke)以(yi)领会西方国度(du)、其他成长(chang)中国度想领(ling)会甚么，有一(yi)个世界的perspective(察看视角)。只有把中国放活着界(jie)地图上，中国(guo)模式的研究才能传布出去，光看中国或光看美都城是看不清(qing)(世界)的。朱云汉为何不但在中国，还活着界有影响力？他就是基于全球视角，这一(yi)点我们(men)学者该当(dang)进修。 中新社记者：您近日文章(zhang)提到朱云汉的(de)学(xue)术生活生计颠末了三个(ge)阶(jie)段，先是研究和比力西方政治和(he)亚洲政治，再是攻讦(jie)性地反思西方(fang)平(ping)易近主和内部转型，最后是在反思西方(fang)根本之上呼吁(xu)构建亚洲的社会科学系统。这是若何改变的？ 郑永年：在初期，特别是回台湾后，他对“第三波”平易近主化(hua)海潮的研究仍是受西方价值(zhi)不(bu)雅(ya)影响，对台湾、对(dui)亚洲平易(yi)近主化的理解还没离开西方的思绪，就是从西方(fang)看(kan)东亚、看台(tai)湾。他早年研(yan)究(jiu)中国年夜陆是不(bu)多的(de)。 第二阶段，对西体例平易近主的反(fan)思。他渐渐察看到(dao)，西体例平易近主在台湾产生(sheng)了甚么。他的良多官场学界同窗都最先(xian)反思台湾(wan)的西体例(li)平易近主，还有对全部东亚的反思。 从20世纪90年月最先，中国年夜陆(lu)敏捷突起，这是大师必需回覆的问题。我感觉，云汉传授(shou)在西方学术(shu)界也是主流人物，他(ta)看台湾的政治解构，看中国年夜陆的突起，现实上这也是海外学者在思虑的问题(ti)。所以我将他的三个阶段归类为：从西方看(kan)东亚(ya)，然后(hou)反思东亚，再看中国年夜陆、思虑中(zhong)国年夜陆若何突起。 中新社记者(zhe)：在您这一(yi)代研(yan)究(jiu)东亚、研究中国的学者中，近似的阶段(duan)改变(bian)是(shi)朱传授一人所特有，仍是(shi)一(yi)代人城(cheng)市有？ 郑永年：我们这一代差不多都是(20世纪)八九十年月留学西方，所以(yi)有一个比力。我们对学术的思虑是离不开情况的，例如(ru)待在美国，可能会受美国的意识形态影(ying)响，此刻美国年夜(ye)学(xue)里留下来的(华(hua)人(ren)学者(zhe))也是从西方的(de)概念看中国年夜陆、看台湾、看东亚。不管是意识形态、文化影响，仍是学术(shu)范式，你待在(zai)纽约、伦敦，仍是会站在纽约、伦敦的角(jiao)度来看东亚、看中(zhong)国。所(suo)觉(jiao)得甚么反思西方，良多人都是回到了本身的故土今后，例如云汉回到台湾，我们回到中国年夜陆，回到东(dong)亚社(she)会，就会有比力的环境。 之前为何(he)我们说fieldwork(实地(di)研究)很主要，只有经由过程实践才能均衡本来的概念。受(shou)西方的(de)教(jiao)育，为(wei)何能(neng)从西方的命(ming)题里自力出来，构成本身的命题，这跟我们的切身(shen)履历有(you)关系。任何(he)一个学者，背后所发(fa)生的常识系统跟(gen)他所处(chu)的情况分(fen)不开。我想云汉传授也是赞成的。 中新社记者：您适(shi)才谈到(dao)perspective一词，也谈到社会(hui)情况。我们看到朱传授回到台湾后，对中国模式的研究路径和(he)概念，同台湾社会当前环境有较年夜区隔，您怎样看？ 郑永年：像云汉如(ru)许的学者，有时辰所寻求的常识可能双方不奉迎。他昔时做“第(di)三(san)波”平易近主化海潮研究时(shi)，在台湾很(hen)是受接待。当(dang)他要反思台湾(wan)时，人家已把西体例的平易近主作为一种意识形态了，你去攻讦、反思，就有压力了。就像在西方的讲堂上，你说要(yao)攻讦西方的平易近主也是很难，就酿(niang)成了政治不准确。 中国(guo)年夜陆常识界对云汉传授也有分歧的观点，有喜好也有不喜好的。他的研究(jiu)自(zi)己是在研究中(zhong)国年夜陆究竟是如(ru)何突起的，有甚么成长(chang)纪律。对他喜好(hao)与否，这都不是他的本意，他仍是在客不雅地切磋东亚模式、中国(guo)模式。云汉传授是一(yi)个很是脚踏实地的人，作为社(she)会科学家，他是从经验动身、从实践动身，而不是从(cong)意识形态、价值(zhi)不雅动身。我对他比(bi)力(li)领(ling)会，根基是同时期的同业。 中新社记者：您适才提到(dao)朱传授对中国模式的研究，对中国近代社会成长自立道路的研究。您感觉他最主要(yao)的(de)归纳(na)和发现是甚么？对学术界(jie)的中(zhong)国研究有何开导(dao)？ 郑永年(nian)：最主要的就是他供给(gei)了一个分歧的视角。第二个是，他把东亚经验、中国经(jing)验概念化、理论化。西方(fang)的逻辑我们懂，东亚、中国的逻(luo)辑我(wo)们也懂，我们知道怎样去接轨，我们常(chang)饰演桥梁的脚(jiao)色。你看此刻，为何中国很多多少老(lao)苍生(sheng)不相信西方的学者，是双方有时辰(chen)在自说自话。中西方、中国与其他国度之间(jian)需要一(yi)个桥梁，大师相互领会才能有共鸣。 中新社记者：他最近几年最为(wei)外界(jie)熟知的《高思在云》一书，那时在年夜陆出书不测遭(zao)到接待，此(ci)刻看属于“出圈”，您(nin)感觉为何这本(ben)书在中(zhong)国年夜陆会被普遍接管(guan)？ 郑永年：他在这方面是领先了一(yi)步。由于中(zhong)国突起后，我们缺少本(ben)身的理(li)论、概念来注释这个现象，而云汉传授经由过(guo)程(cheng)我适才所说的比力方式，为中国粹(cui)者供给了一个全(quan)新(xin)视角。 但这本书在我看来仍是有遗憾的，此中对中国成长的实践经验阐释(shi)还有进一步(bu)发掘的空间。其实据我领会，云汉传授不太但愿大师只强调他书中的概念，他但愿他研(yan)究(jiu)、思虑的方式为更多人接管(guan)。他并非为了写(xie)畅销书而出(chu)书(shu)《高思在云》，他是在寻求学术上的(de)价值不雅。 中新社记者：从《高思在云》到这两年(nian)最新出书的《全(quan)球化(hua)的裂解与(yu)再融会》，在朱传(chuan)授的学(xue)术生活生计里，您感(gan)觉他学术思惟(wei)的活动呈(cheng)现了哪些新转变(bian)？ 郑永年：这是一(yi)个天然(ran)的进程，倒不是(shi)说他要决心(xin)去改变。云汉的学术生活生计第三阶段(duan)是基于对中国政治的研究而构成的(de)。当西方(fang)学(xue)者发现他(ta)们的方(fang)式论没法完全注释“亚洲四小(xiao)龙”的起飞，而中国年(nian)夜陆突起的形态与“亚洲四小龙”还纷歧(qi)样时，云汉的研究天然而然会朝着帮忙西方读懂中国、理解中国的标的目的而去。 由于中国是年夜国，西方对待中国就越(yue)会遭(zao)到意识形态的干扰，乃至认为中国是(shi)要挟。西方一向主导近代(dai)以来的社会科学，他们花了良多年才接管所(suo)谓成长型国度(du)(developmental states)的概念，怎样才能让他们(men)理解和接管中国模式呢？我想包罗我和(he)云汉所做(zuo)的，就是这一步(bu)。固然我们所研究的、看到的还不太一样。 中新社记者：您(nin)跟他在交换中有无过思惟(wei)的(de)碰(peng)撞，乃至是相悖的时辰(chen)？ 郑永年(nian)：固然有了。就像云汉(han)在书中所说的“王道思惟”，这些仍是之前海(hai)外新儒家的思绪(xu)。新儒家首要(yao)是在哲学范(fan)畴，云汉把这些工具移到政治学、社会学、经济学上来注释(shi)，是新儒家的思绪在社(she)会科学的(de)延长，固然这(zhe)类思虑(lv)具有很是重年夜的意义。 我是直接从中国政治、经济、社会的实(shi)际来思虑问题，“王道”对我(wo)来讲(jiang)太抽象。我感觉仍(reng)是要用实践逻辑把(ba)它弄清晰。固然我们(men)也有不异的处所，由于新儒家(jia)也认(ren)可西方文明(ming)对中国文(wen)明的影响，我是(shi)从一些机制、轨制层面来看问(wen)题。所以(yi)，(我们)有(you)争(zheng)辩，但在良多处所都是互补、相互开(kai)导的。所觉得甚么我们也走得比力近，配合写过良多工具，包罗“一带(dai)一路”的(de)相干文章，一路召集(ji)开会，良多事都是一个很兴奋的进程。大(da)师的(de)标(biao)的目的是一样的，就是怎样构(gou)建(jian)以亚(ya)洲实践经验为根本的社会科学常识系统。 “东方主义(yi)”之前只是走了一(yi)步，西方的理论也注(zhu)释不了东方实践、不合适我们的现(xian)实，我们还要往前走下面一步。我想云汉最后走到这一步，是最主要的。 中新社记(ji)者：您是(shi)什么(me)时(shi)候与朱(zhu)云汉传授了解的？ 郑(zheng)永年：我们在(20世纪)90年月(yue)就熟悉了，90年(nian)月(yue)中期最先了(le)学术交往，一向走下来。原本有个假想，把基于亚洲经验的常识系统构(gou)建起(qi)来，他们(men)的团队要弄(nong)个政治经济学院，我们在喷鼻(bi)港或新加(jia)坡(po)也弄个政(zheng)治经(jing)济学院，大师的配(pei)合方针是一样的，是统一个思绪。我们是道不异嘛。 其实我们这群人在(zai)做的，就是既(ji)不满足西方，也不满足“东方主义”，我们(men)强调本身的identity(身份)很主要。所以(yi)一向在说，“亚洲四小龙”曩昔的成功、中国年夜陆此刻(ke)的成(cheng)功，供(gong)给(gei)了那(na)末(mo)丰硕的实践经验。作为亚洲学者，我们有无对(dui)世界的(de)社(she)会科学作进献呢？ 我跟云汉也说过，会商日本、台湾，其实(shi)很难用西方(fang)的(de)工具完全注释。假如说“亚洲四小龙”经济起飞进(jin)程的全部常识系统已被西(xi)方(fang)常(chang)识界“消化(hua)”，那末中国年(nian)夜陆、印度这(zhe)些更年夜(ye)经济体的突起是西方常识界“消化”不了的。我(wo)们是以但愿(yuan)做出本身的(de)常识系统，要在“东方主义(yi)”批评(ping)的根本上，不但是(shi)解构，还要建构，这个最主要。 所以我感觉很(hen)遗憾，假如云汉(han)不是那末早走了的话(hua)，他后(hou)面还会有更弘大的工具。(完) 受访者简介： 郑永年，喷鼻港中(zhong)文年(nian)夜学(深圳)传授，前海国际事务研究院院长，施普林格·天然出书社(she)(springer-nature)arpe学术期(qi)刊(the asian review of political economy)主编、罗特里奇出书社(routledge)《中国政策丛书》(china policy series)主编和世界科技书局(world scientific)《今世(shi)中国(guo)研究丛书》(series on contemporary china)配合主编。 获(huo)北京年夜学法(fa)学学士(1985)、法学硕士(1988)、美国普林斯顿年夜学政治(zhi)学硕士(1992)、博士(1995)。历任北京(jing)年夜学政治与行政治理系(xi)讲师(shi)；新加坡国立年夜学东亚研究(jiu)所(suo)研究员、资深研究员；英国诺丁汉(han)年夜学中国(guo)政(zheng)策研究所传授和(he)研究主任；新(xin)加坡国立年夜学东亚研究所传授、所长(chang)。曾任美国社会科学研究会(social science research council)和美国麦克阿瑟基(ji)金会(john d. and catherine t. macarthur foundation)研(yan)究员。首要从事国际关系、交际(ji)政策、中美关系(xi)、中国内部转(zhuan)型及其外(wai)部关(guan)系研究。最近几(ji)年来，前后出书和主(zhu)编著作近百部，此中英文专著10余部。在(zai)国际学术刊物上颁发学术论文数十篇。 【编纂:王祎】
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中新网马尼拉2月9日电 夏历兔年春节之际，中国驻菲律宾年夜使馆王悦参赞兼总领事，访问马尼拉华人区义诊中间和菲律宾百(bai)阁防火会，并登门(men)探望菲律(lv)宾华侨抗日游击支队(华支)老兵士吕水涯师长教师。 王悦向义诊中间、防火会(hui)的带领和工作人员致以新春祝愿，并暗示，多年来在菲华人华侨积极连合自助(zhu)、热情回馈主流(liu)，为菲律宾本地经济成长和(he)社会事业作(zuo)出主(zhu)要进献。菲华社建立的自愿消(xiao)防队、义诊队和农村校舍(she)被菲公(gong)众亲热地称为(wei)“菲华三(san)宝”，成为华社(she)一张(zhang)亮丽的手刺。但愿泛博在菲(fei)同(tong)胞继续发扬“菲华三宝”精力，为增进华社连合成长及与本地社会(hui)的进一步融会，为促进中菲人平易(yi)近相知相亲和(he)两国人文交换做出更年夜进献。 中国驻菲律宾年(nian)夜使(shi)馆王悦参赞兼总领事访问菲律宾百阁防火会。 中国驻菲使馆(guan)供图 王悦向吕水涯师长(chang)教师致以新春(chun)问候，一路回首了(le)华支与菲律宾人平易近并肩(jian)浴血奋战(zhan)抗击日本侵犯者的(de)豪举，暗示，华支的故事我们应当铭刻，华支的精力(li)我们应(ying)当(dang)宏扬传承。中国使(shi)馆将与各方联袂，深切发掘、普(pu)遍宣扬华侨华(hua)人的故(gu)事(shi)，让更多本地公众领会(hui)熟悉华侨华报酬菲平易近族自力和国度成长作出的主要进献。 百(bai)阁防火(huo)会带领暗示，将继续秉承生命至上理念，忘我奉献、竭诚为平易近，为庇护在菲(fei)同胞和本地公众出产糊口平安做出进献。马尼拉华人区义诊(zhen)中间带(dai)领暗示，将发扬中华(hua)儿歌女善好(hao)施、慷慨仗义的传统，继续向社会(hui)奉献爱心，为泛博患者排难解纷，鞭策中医(yi)文化在菲律宾的传布传承。吕水涯师长教师暗示，将为宣(xuan)扬中菲人平易近的血脉(mai)友(you)谊继续进献本身的气力(li)，并(bing)向使馆赠予了(le)本身(shen)手书的“交际(ji)为平(ping)易近”书法作品。(完) 【编纂(zuan):刘欢】
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上海汉华水处理工程有限公司成立于1998年，为外商独资企业。公司总部设在上海，目前在全国十余个城市都设有分公司及办事处，销售网络遍及全国各地。公司专业经营各类进口及国产水处理配件、器材以及成套水处理设备。集多年专业水处理经验，为各相关行业提供所需的纯水及超纯水设备的整体规划、设计和制造。公司秉承“研究发展，开发创新”的企业精神和“追求百分之百客户满意度”的服务方针，于2003年通过了iso9001质量体系认证，并于2009年12月获得上海市“高新技术企业”称号，使公司的管理及作业品质更上了一个新台阶。多年磨砺，上海汉华水处理工程有限公司已发展壮大成为一个集生产、制造、研发、销售、服务于一体的大型综合性水处理公司。竭诚为广大新老客户提供专业完善的产品和服务。
