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中新(xin)社北京2月8日电 (杨程晨 朱(zhu)贺)兔(tu)年春节事后，国(guo)务院台办(ban)8日进行(xing)首(shou)场新闻发(fa)布会。国台办(ban)讲(jiang)话人朱凤莲强调，等候平易近间交(jiao)换尽快恢(hui)复。会后她特殊(shu)向(xiang)现场记者(zhe)暗示，“本年会很忙”。 近一个小时的发布会，“两岸交换”“人员来往”等词在20余次的答(da)问中高频呈现。朱凤莲说：“新年伊(yi)始，大(da)师已看到了我们鞭策两岸关系和平成长的步履和诚意。” 步履有哪些？朱凤(feng)莲介绍了“小三通”部门复航和恢复两岸直航航点(dian)的环境。1月底，中(zhong)心(xin)台办、国台办主任宋(song)涛到厦门慰劳了经“小三通”来(lai)回厦金(jin)的台胞(bao)。年夜陆航空主管(guan)部分日前表达但愿(yuan)台方优先恢复16个两岸(an)直航航点，朱凤莲(lian)8日具体介绍(shao)所触及(ji)航点，并指将鞭策更多航点复航。 朱凤(feng)莲暗示，两岸同胞对实现正常交(jiao)换来往意愿强烈，年夜陆高度正视并(bing)已周(zhou)全做好(hao)相干预备。以疫情为捏词反对两岸交换(huan)违反平易近意，不(bu)得人心。 诚意若何表现(xian)？就诊(zhen)方面，朱凤莲(lian)介绍了在岛内激(ji)发高度存眷的台湾女孩赴年夜陆就诊事务，具(ju)体申明年夜(ye)陆医保系统对台胞健康的保障；住房方面，她指，年夜陆不竭出台购房、租房政策，尽心缔造安(an)心栖身前提；有关上学(xue)，朱凤莲(lian)提到新(xin)学年年夜陆高校的招生，接待泛博台生报考；至(zhi)于就业(ye)创业，发布(bu)会为新近核准设(she)立(li)的九个海峡(xia)两岸交换基地“站台(tai)”。 中国国平易近(jin)党副主席夏立言2月8日起率团拜候年夜陆，多(duo)位(wei)记者问及行程放置。朱凤莲做了介绍，并(bing)对平易近进党不实指控予以回手(shou)。 对星云巨匠圆寂，朱凤莲(lian)说，衷(zhong)心但愿台湾释教界人士和泛博信(xin)众秉承星云法师遗志，赓续鞭策两岸交换合作，助力两岸关系和(he)平成长。她(ta)还对台湾闻名(ming)学者朱云汉近日因病去世表达怜惜，并向其家眷致以慰劳。 针对平(ping)易近进党政府高层及该党新主席近期涉(she)两岸谈吐，朱凤莲认为“相(xiang)干亮相十分卑劣”。她(ta)并指(zhi)，平易近(jin)进党政府所作所为(wei)与要和平、要成长、要交换、要合作的岛内主流平易近意各走各路。 美国有政客日前颁发对台(tai)军售新谈吐，朱凤莲催促其固守美国在涉台问题上所(suo)作严(yan)厉许诺。她说，泛博台胞已清晰熟悉到，选择“台独”就是选择战争。 另外，年夜陆(lu)方面临金门酒厂(chang)等合适要求(qiu)的63家台(tai)湾食物企业(ye)予以注册或更(geng)新(xin)注册信息。关(guan)于便当台湾食物输入年夜陆，朱(zhu)凤莲说，愿继续与岛内有关方面通力合作，协助(zhu)解决具体问题。至于有其他台资企业遇合约胶葛，她暗示，年夜陆将依法庇(bi)护所有市场主体的正(zheng)当权益。(完) 【编纂:卞立群】
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中新社北京2月(yue)8日电 题：郑永年忆好友(you)朱云汉：我们在摸索(suo)往前更进(jin)一步 作者 杨程晨 陈建新 2月5日，闻名学者、台湾年(nian)夜学政治学系传授朱云汉在家中(zhong)离世，享年67岁。 作为朱云汉的多年老友、学涯火伴，喷鼻港中文年夜学(深圳)前海国际事务研(yan)究院院长、华南理(li)工(gong)年(nian)夜学公共政策研究院学(xue)术委员会主席(xi)郑永年震动好友(you)的“悄然分开”，直言“哀思之余，一夕千念”。他在追思文章中(zhong)写道，真实的送别没有长亭旧道……有的人就永久留在了昨天。 接管中新社“工具(ju)问”专访，郑(zheng)永年回想了(le)他们这一批于20世纪80年月在西方肄业、20世纪(ji)90年月回到(dao)华人社会继续(xu)从事中国研究(jiu)的同代学者，在工具之间穿梭的配合经验及学术思惟的构成。 他特别强调朱云汉(han)在台(tai)湾研究东(dong)亚及中国政治的独(du)到(dao)视野。可惜老(lao)友(you)猝然长辞。假如不是这么早(zao)离去，“他还会有更(geng)弘大(da)的工具”。 视频：台(tai)湾知名政治学者(zhe)朱云汉离世 享年67岁来历：中国新闻(wen)网 现将访(fang)谈实录摘要以下： 中新社(she)记者：朱云汉传授持久研究中国模式，是东亚(ya)地(di)域对中(zhong)国政治研(yan)究具世界影响力的学者(zhe)之一。您与他连结紧密亲密学术交换多(duo)年，若何评(ping)价他的学术(shu)进献？ 郑(zheng)永年：我跟云汉交往几十年了，他不是一最先就研究中国的，他起首是(shi)对西(xi)方的研究，然(ran)后是东亚。他(ta)做比力研究，是从全球视角来看中国(guo)的成长。 中国(guo)模式，必然(ran)要跟其他模式比拟较，比力才可以(yi)领会(hui)西方国度、其他成长中国度想(xiang)领(ling)会甚么，有一个(ge)世界的(de)perspective(察看视角)。只有把中(zhong)国放活着界地图上(shang)，中国模式的研究才能传布出去，光(guang)看中国或光看美都城(cheng)是看不清(世界)的。朱云汉为何不但在(zai)中国，还活着界(jie)有影响力？他就(jiu)是基于全球视角，这一点我们学(xue)者该当进修。 中新社记者：您近日文章提到朱云汉的学术生活生计颠(dian)末(mo)了三个阶段，先(xian)是研究和比力西(xi)方政治和亚洲(zhou)政治(zhi)，再是攻(gong)讦性地反思西方平易近主和内部转型，最后是在反思西(xi)方根(gen)本之上呼吁构建亚洲的社(she)会(hui)科学系统。这是(shi)若何改(gai)变的？ 郑永年(nian)：在初期(qi)，特别是回台(tai)湾后，他(ta)对“第三(san)波”平易近(jin)主化海潮的研究仍(reng)是受西方价值不雅影(ying)响，对台湾、对亚洲平易(yi)近主(zhu)化的理解还没离开西方的思绪，就是从西方看东亚、看台湾。他早年研究中国年夜陆是不多的。 第二阶段，对西体例平(ping)易近主的反思。他渐渐察看(kan)到，西体例平易近主在台湾产生了甚么。他的良多官场学界同窗都(dou)最先反思台(tai)湾的西体例平易近主，还有对全部东亚的反思。 从20世纪90年月最先，中国年夜陆敏捷(jie)突起，这(zhe)是大(da)师必需回覆的问题。我(wo)感觉，云汉传授在西方学术界也是主流人物，他看台湾的政治解构，看中国年夜陆的突起(qi)，现实上这也是海外学者(zhe)在(zai)思虑的问题。所以我将(jiang)他的三个阶段归类为：从西方看东亚，然后反思东亚，再(zai)看中国年(nian)夜陆、思虑中国年夜陆若何突起。 中新社记者：在您这一代研究东亚、研究中国(guo)的学者中，近似的阶段改变(bian)是朱(zhu)传授一人所特有，仍是一代人城市有？ 郑永年：我们这一(yi)代差不多都是(20世纪)八九十年月留学西方，所以(yi)有一个比力(li)。我们对学(xue)术的(de)思(si)虑是离不开情况的，例如待在美国，可能会受美国的意识形态(tai)影响(xiang)，此刻美国年夜学里留下来的(华人学者)也是从(cong)西方的概念看中国年夜陆、看台湾、看东亚。不管是意识形态、文化(hua)影(ying)响，仍是学术范式，你待在纽约(yue)、伦敦，仍是会站在纽约、伦敦的(de)角度来(lai)看东亚、看中国。所(suo)觉得(de)甚么反思西(xi)方，良多人都是回(hui)到了本身的故土今后，例如云汉回到台湾，我们回到(dao)中国年夜陆，回到东亚社会，就会有比力的环境(jing)。 之前为何我们说(shuo)fieldwork(实地研(yan)究)很主要，只有经由过程实践才能均衡本来的概念。受西(xi)方的教育，为何能从(cong)西方的命题里自力出来(lai)，构成本身的命题，这跟我们的切(qie)身履历有关系。任(ren)何一个学者，背(bei)后所发生的常识系统跟他所处(chu)的情况分不开。我想云汉传授也是赞成的。 中(zhong)新社记者：您(nin)适才谈到perspective一(yi)词，也(ye)谈到社会情况。我们看到朱(zhu)传授回到(dao)台湾后，对中国模式的研究路径和概念，同台湾社会当前环境有较年夜(ye)区隔，您怎样看(kan)？ 郑永年：像云汉如许的学者(zhe)，有(you)时辰所寻求的常识(shi)可能双方不(bu)奉迎。他昔时做“第(di)三波(bo)”平易近主化海潮(chao)研究时，在台湾很(hen)是受接待。当他要反(fan)思台湾时，人家已把西体例(li)的平(ping)易近(jin)主作为一种意识形态了，你去攻讦、反思(si)，就有压力了。就像在西方的讲堂上，你说(shuo)要攻讦西方的平易近主也是很难，就酿成了政治不准确。 中国年夜陆常识(shi)界对云汉传(chuan)授(shou)也有分歧的观点，有喜好也有不喜好的。他的研究自己是在研究中国年夜陆究竟是如何突起的，有甚么成长纪律。对他喜(xi)好与否，这都不是他的本意，他仍是在客不雅地切磋东(dong)亚模式、中国模式。云汉传授是一个很是脚踏实地的人，作为社会科学家，他是从经验动身、从实(shi)践动(dong)身，而不是从意识(shi)形态、价值不雅动身。我对他比力领会，根(gen)基(ji)是同时期的同业。 中新社记者：您适才提到朱传(chuan)授(shou)对中国模式的(de)研究(jiu)，对中国近代社会成长自立道路的研究。您感觉他最主要的归纳和发现(xian)是甚么？对学(xue)术界的中国研究有何开导？ 郑永年：最主要的就是他供给了(le)一个分歧的视角。第(di)二个是，他把东亚经验、中国经验概念化、理论(lun)化。西方的逻辑我们懂，东亚、中国的(de)逻辑(ji)我们也懂，我们知道(dao)怎样去接轨，我们常饰演桥梁的脚色。你看此刻，为何中国很多(duo)多少老苍生不相信西方的学(xue)者，是双方有时辰在自说自话。中(zhong)西方、中国与其(qi)他国度之间需(xu)要一个桥梁，大师相互领会才能有共鸣。 中新社记者：他最近几年(nian)最为外界熟知的《高思在云》一书，那时在年(nian)夜陆(lu)出书不测遭到接待，此刻看属于“出圈”，您感觉为何这本书在中国年夜陆会被普遍接管？ 郑永(yong)年：他在这方面(mian)是领先了一步。由于中(zhong)国突起后，我们缺(que)少本身的理论、概念来注释这个现象(xiang)，而云汉传授经由过程我适才所说的比力方式，为中国粹者供给了一个全新视角。 但这本书在我(wo)看来仍是有遗憾的，此(ci)中对中国(guo)成(cheng)长的实践经验阐释(shi)还有进一步发掘的空间。其实据我领会，云汉传授不太但愿大师(shi)只强调他书中的概念，他但愿他研究、思虑的(de)方式为更多人接管。他(ta)并非为了写畅(chang)销书而出书《高思(si)在云》，他是在寻求学术上的价值不雅(ya)。 中新社记者(zhe)：从《高思在云》到这两年最新出书的《全球化(hua)的裂解与再融会》，在朱传授的学术生活生计里，您感觉他学术思惟(wei)的活动呈现了哪些新转(zhuan)变？ 郑永年：这是一个天然的进程，倒不(bu)是说他要决心去(qu)改变。云汉的学术生活生计第三阶段是基于对中国政治的研究而构成的。当西方学者发现他们的方式论没法(fa)完全注释“亚洲四小龙”的起飞，而中国(guo)年夜陆突起的形态与“亚洲四小龙”还纷歧样时，云汉的研究天然(ran)而(er)然会朝着帮(bang)忙西方读懂中国、理解中国的标的(de)目(mu)的而(er)去。 由于(yu)中国是年夜国(guo)，西方对待中国就越(yue)会遭到意识形态的干扰，乃至认为中国是要挟。西方一向主导近代以来的社会科学，他们花了良多年才接(jie)管所谓成长型国度(developmental states)的概(gai)念，怎样才(cai)能让他们理解和(he)接管中(zhong)国模式呢？我想包罗我和云汉所做的，就是这一步(bu)。固然我们所研究的、看(kan)到的还不太一样。 中新社记者：您跟他在交换中(zhong)有无过思惟的碰(peng)撞，乃至(zhi)是(shi)相悖的时辰？ 郑永年：固然有了。就像云汉在书中所(suo)说(shuo)的“王道(dao)思(si)惟”，这些仍是之前海外新(xin)儒家的思绪。新儒家(jia)首要是在哲学范畴，云汉把这些工具移到政(zheng)治学、社会学、经济学上来(lai)注释，是新(xin)儒家的思绪在社会科学的延长，固然这类思虑(lv)具有很是重(zhong)年夜的意义。 我是直接从(cong)中国政治、经济、社(she)会的实际来思虑问题，“王道”对我来讲太抽象。我感觉仍是要用(yong)实践逻辑把它弄(nong)清晰。固然我们也(ye)有不异的(de)处所，由于新儒(ru)家也认可西方文明对中国文明的影响，我是(shi)从一些机制、轨制层面来看问题。所(suo)以，(我们)有争辩，但在良多处所都是互补(bu)、相互开导(dao)的。所觉得甚么(me)我们也走(zou)得比力近，配合写过(guo)良多工具，包罗“一带一路”的相干文章，一路召(zhao)集开会，良多事都是一个很兴奋的进程。大师的标(biao)的目的是(shi)一(yi)样的(de)，就是怎(zen)样构(gou)建以亚洲实(shi)践经验为根本的社会科学常(chang)识系统。 “东(dong)方主义”之前只是走了一步，西方的理论也注(zhu)释不了东(dong)方实践、不合适我们(men)的现实，我们还要往前走下面一步。我想云汉最后走到这一步，是(shi)最主要的。 中新社(she)记者：您是什(shen)么时候与朱云汉传授了解的？ 郑永年：我们在(20世纪)90年月就(jiu)熟悉了，90年月中期最先了学术交往，一向走(zou)下来(lai)。原本有个假想，把(ba)基于亚洲经验的常识系统构建起来，他们的团队要弄(nong)个政治经(jing)济学院，我们在喷鼻港或(huo)新加坡也弄个政治经济(ji)学院，大师的配合方针是一样的，是统一个思绪。我们是道不异嘛。 其实我们这群人在做的，就是既不满足西方，也不满足“东(dong)方主义”，我们强调本身(shen)的identity(身份)很主要(yao)。所以一向在说，“亚(ya)洲四小龙”曩昔的(de)成功、中国年(nian)夜陆此刻的成功，供给了那末丰硕的实践(jian)经验。作(zuo)为亚洲学(xue)者，我们有无对世界的社会科学(xue)作进献呢？ 我跟(gen)云汉也说(shuo)过，会商日(ri)本、台湾，其实很难用西方的(de)工(gong)具完全注释。假如说“亚洲四(si)小龙”经济(ji)起飞进(jin)程的全部常识系统已被西方常识界(jie)“消化”，那末中国年夜陆、印度这些更年夜经济(ji)体的突起是西方常识界“消化”不了的。我们是以(yi)但愿做出本身的常识系统，要在“东方主义”批(pi)评(ping)的根本上，不但是(shi)解构，还要建构，这个最主要。 所以我感觉很遗憾，假如云汉不是那末早走了的话，他后面还会有更弘大的工具。(完) 受访者简介(jie)： 郑永年，喷鼻港中文(wen)年夜学(深圳)传授，前海国际事务研究院院长，施普林格·天然出书社(springer-nature)arpe学(xue)术期刊(the asian review of political economy)主编、罗特里奇出(chu)书社(routledge)《中国政策丛书》(china policy series)主编和世界科技书局(world scientific)《今世中国研究丛书》(series on contemporary china)配合主编。 获北京(jing)年夜学法学(xue)学士(1985)、法学硕士(1988)、美国普(pu)林斯顿年夜学政治学(xue)硕士(1992)、博士(1995)。历任北(bei)京年夜学政治与行政治(zhi)理系讲师；新加坡国立年夜学东亚研究所研究员、资深研究员(yuan)；英国诺丁(ding)汉年夜学中国(guo)政(zheng)策研究(jiu)所(suo)传授和研究主任；新加坡国立年夜学(xue)东亚(ya)研究(jiu)所传授、所长。曾任美国社会科学研究会(social science research council)和美国麦(mai)克阿瑟(se)基金会(john d. and catherine t. macarthur foundation)研究员。首要从事国际关系、交际政策、中美(mei)关系、中国内部转型及其外部关系研究。最(zui)近(jin)几年来，前后出书和主编著作近百部，此中英文专著10余部。在国(guo)际学术刊物上颁(ban)发学(xue)术论文数十(shi)篇。 【编纂:王祎】
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